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天主教会在过去的2,000多年里深入干预医疗活动的最根本性的理由是，作为创始人耶稣基督的现存，相信地上的教会应该遵循拿撒勒耶稣的人生与活动，蒙其圣灵赐予医病的恩赐（格前12:9），有责任向患者施与其恩赐。而且，尊重按照天主的形象创造的人（创1:27）的生命，为人类的成熟和社会的发展做出贡献的教会，在其技术研究与服务为内容的医疗事业上以身作则也是理所当然的。

直到上世纪80年代初，教会的医疗事业主要以慈善医疗活动作为其基本内容。这是因为在健康作为人的基本权利不被认可的政治、经济、社会制度下，很多身患疾病的穷人因此而遭受着痛苦，教会理应照顾这些人。

但是，80年代开始的急速的社会变化与医疗社会化趋势，逐渐减少了教会医疗的社会功能。然而，并不意味着如今教会医疗需要承担的社会作用本身减少，或教会医疗的存在理由正在消失。

而是，正如教皇约翰·保罗二世的教导：“当今的医学在人类共同生活中的教育倾向、全人评价，组织社会的相关生活行为，恢复变化或遗忘的价值观，以及为人类希望赋予新的含义等方面，比过去变得更加重要……”，如今的教会医疗反而有义务通过新层次的医疗活动，证明基督的存在。
当然，最近由于医疗的多样性与现代化管理运营的专业性，开展原则化、传统化的教会医疗活动存在很多现实上的困难。

因此，当今教会医疗要按照符合时代的管理运营积极开展我们的事业，比任何时候都要以更加正确的职业观与高伦理意识彻底武装起来，积极体现天主教医疗精神。
为此，我们大家要再次确认加图立中央医疗院要追求的原本使命，制定教会医疗机构的使命与追求的设立理念，我们大家都有必要训练自己好好生活，“加图立中央医疗院的理念”*就是出于这种认识和领悟制定的。

* 1986年11月24日制定的“加图立中央医疗院理念”于2015年3月23日更名为“加图立中央医疗院理念”。

加图立中央医疗院的理念是秉承治愈者耶稣精神，关爱受病痛折磨的患者。
为了实现这一理念，我们要致力于培养具有崇高使命感的医务工作者，推进医学发展，提供充满关爱的医疗服务。

<加图立中央医疗院理念>前言类似于总论，包含着在我们内心体现治愈者耶稣基督的基本精神，以及通过具体的医疗服务予以实践的决心。

1. 治愈者耶稣基督

耶稣基督将自己的全部生涯献给拯救遭受痛苦的人类。圣经讲述的耶稣基督的治愈行迹中可以看到这一事实。耶稣治愈了癞病人（玛8:2-4），治愈了百夫长的仆人（路7:1-10），治愈了伯多禄的岳母和附许多魔鬼的人和患各种病症的人（谷1:29-34），而且治愈了瘫子（谷2:1-12）和患血漏的妇人（路8:40-56），瞎子和哑巴（玛9:27-34），复活了死去的首长的女儿（玛9:18-26）和寡妇的独子（路7:11-17），以及拉匝禄（若一11:38-44）。
耶稣基督治愈这么多患者的根本性动机是对人的怜悯和爱。
因此，治愈是爱的果实和归结。如果不是源自爱和怜悯，我们的医疗或许能治疗肉体，但不能真正地治愈人。

2. 在我们内心体现基督

在我们内心体现治愈者耶稣基督意味着什么？天主教从创立初期起，通过救助医疗事业，对每一位患者展现出耶稣基督的关心和怜悯。也就是说，遵循治愈患者的耶稣的形象和精神。耶稣在治愈患者时，关注的不是患上的疾病或病历，而是关注患病的患者。也就是说，耶稣并没有问有何症状，从何时起，为什么患病，程度渡河等，而是怜悯因疾病遭受痛的患者本身，或者是能够左右患者人生的信念即信心，或者他所具有的人为缺陷。耶稣希望所有人都获得永恒生命，所以在治愈患者的肉体或精神疾病时，希望告诉大家所有生命与疾病的治愈来自天主。
>效仿和实践这种耶稣基督的治愈活动就是在我们内心体现治愈者耶稣基督。

3. 实践意志

专科医生的后期提出了理念体现的实践意志与指向点。换句话说，后期表现了培养出具有崇高使命感的医疗人员，研究和发展最新医学，从全人医治的角度施展优质诊疗，进而在人类爱和传教精神的基础上，开展院牧及慈善活动的实践意志。

天主教进入韩国已经200多年，一直以来我们的教会从传教活动初期开始，对穷人给予了特别的关注，也会认真地照顾患者。
因此，地域教会与首都团体成立并运营了慈善医疗设施，收容贫穷而无依无靠的患者。特别是1936年开设了圣母医院，努力开展更加现代化的医疗活动，1954年立足天主教精神，以培养专业医疗人员为目标成立了医学院，1962年开设了涵盖医学院及附属医院的加图立中央医疗院，在韩国首次实施医疗院制度，做出了楷模。

一直以来，加图立中央医疗院立足加图立精神，为提高国民卫生医疗，开展了教育、研究及诊疗事业等响应时代需求的医疗活动，以此成为其他医疗机构的榜样。
但是要铭记，由于逐渐壮大的机构运营与急速变化的医疗环境，可能会忽视我们原本的使命与社会中的具体作用。

为了减轻患者的身心痛苦，我们要通过不断祈祷和治疗，不仅让我们自己，也让患者及其家属坚信，治愈者是天主雅威的事实。

第一条表达了对疾病的真正治愈者耶稣基督的信心和我们大家对全人治愈的决心。
在加图立中央医疗院及下设机构工作的所有教职员工，作为医疗门徒职责者参与治愈奉献。我们要在内心体现治愈者耶稣基督，为遭受疾病痛苦的人们提供优质医疗服务，同时要相信所有疾病的治愈者是天主，我们只是天主的工具。

1. 全人医治

疾病不仅伤害人的肉体，还会伤及心灵和精神。
不仅身体会影响心灵，心灵也会影响身体。
因此，不仅要消除肉体上的疾病，还要消除心灵的痛苦才能完全治愈。

耶稣基督在治疗癞病、瘫子、精神疾病等所有种类的疾病时，不仅治疗了疾病本身，还窥视到心理上的障碍，用爱治愈了整个人，即实施了全人治愈。

我们始终要考虑到，患者并不仅有身体器官受损引起的各种症状或病理功能或精神上的障碍，还有恐惧心理和希望，还有挣脱疾病痛苦的渴望。

疾病的治愈过程中，心理上的侧面所占的比例也很大，所以患者心里平稳才有可能治愈疾病。为了让患者保持心理上的稳定，医疗人员首先要得到患者的信任。

医疗人员想要得到患者与家人的信任，言语和行为要端正和郑重，尽可能详细描述疾病。我们作为医疗门徒，要通过爱治疗人的灵魂、心理和肉体等整个人，全力以赴实施全人医治。

2. 治愈者耶稣基督

所有的治愈来自天主，我们只是参与天主的治愈计划，我们要以谦卑的心，让患者与其家人拥有同样的信心。

耶稣希望所有人获得永恒的生命，所以在治愈患者的肉体或精神疾病时，让患者领悟所有生命与疾病的治愈来自天主。

因此，总是向患者或家人说“你们信我能做这是吗？”（催促信心），“你的信德救了你”，“就如你所愿望的，给你成就吧”，“你放心，你的罪赦了”（信心的确认），并行驶了治愈的奇迹，由此得到了患者或家人的救赎。
因此，我们要帮助来到天主教医疗机构的患者相信“治愈疾病者是天主”，将疾病的治疗结果交托给天主的旨意。

3. 对于治疗的信心

可能我们认为对生命体的解剖、生理、病理及治疗过程了解很多，但深入考察会发现我们只了解其中的一部分。也就是说，人的知识和技术是有限的。

现代医学能治疗的疾病很多，但也有很多当前的医学知识和技术无法治愈的疾病。

而且有时还会经历以现在的医学知识无法说明的意外治愈过程。因此，在现代医学无法治愈的情况下，也要深深懂得天主的旨意并不一定与人的意愿相一致，始终通过祷告依托天主，诊疗的过程中相信天主始终与我们同在。

我们要致力于培养具有新知识、新技术的优秀医疗人才，还要教育他们像耶稣那样带着无尽的关爱照顾患者。

第二条包含了加图立中央医疗院的意志，力求培育有实力而充满爱的医疗人才，不仅是医学院学生，工作在我们机构的所有员工熟悉最新的技术，成为有实力的医疗人才，教育他们作为教会医疗机构从事者实践基督的爱。

1. 培养有能力的医疗人才

通过加图立医学院培养有实力的医生与护士是加图立中央医疗院必须执行的最重要的事情之一。

为了让毕业于加图立大学的所有医生与护士，在医院充满自信地执行患者诊疗与护理工作，在地域社会积极增进居民健康的医疗人才，为他们实施最佳的医学教育。为此，我们立志将引进全新的医学教育方法论，在设施和人才开发方面比任何大学都会努力。

而且为从事医疗院工作的所有员工实施适当的员工教育，让他们具备患者诊疗及医院生活所需的新知识、技术与素养。

2. 尖端医学研究与技术开发

我们不仅在培养有能力的医疗人才和提供最佳医疗方面不断努力，还具有这方面优越于国内任何医疗机构的自豪。毫无疑问，这种决心和自豪让我们积极投入到更高水平的医学研究与技术开发。

一直以来，加图立中央医疗院通过圣医奖学制度支持特殊研发与教师们的海外进修，积极奖励高水平研究论文在外国发表。并且立志，通过尖端医学研究与技术开发，让加图立中央医疗院在国内外广为知晓，为增进地域社会与整个人类的健康做出巨大贡献的机构。

3. 展现实施基督之爱的医疗人才形象

毫无疑问，加图立教会的所有医疗活动最终目的是传播基督的福音。
因此，加图立中央医疗院追求的医学教育重点要放在真正的人性教育，我们的所有医疗活动要实现基督的爱。

加图立大学优先于任何医学院开设了医学伦理正式讲座，院内临终关怀活动等院牧活动上注入极大的努力也可能是因为这种精神。

树立施与关爱的医疗人形象并不能通过一两门伦理教育或部分院牧负责人的奉献活动就能实现。但是，通过伦理教育和奉献活动，巩固机构的理念和实践意志非常重要。
所有人员立志成为实现耶稣之爱的医疗人员是加图立中央医疗院追求的实现理念的根本。

为了消除疾病，我们要致力于有效的疾病预防、治疗和康复事业，但绝不进行任何损害人类生命奥秘和尊严的研究。

第三条表明，加图立中央医疗院的作用不仅在于治疗疾病，进而在于疾病的预防与康复及生命的守护。人类生命是天主赋予的，因此任何人都无法拒绝或破坏，为了维持和保护如此高贵的人类生命，动员所有最佳方法，致力于击退疾病。同时，即使是尖端技术，也不能进行任何损害人类生命奥秘和尊严的事。

1. 有效的医疗

有效的治疗是指包含学界认可的最佳医疗技术与心理治疗等的整体治疗。

为此，我们要持续学习最新医学信息和锻炼技术，提供优质医疗服务，以任何情况下都不放弃患者的道德使命感武装自己。

人所具有的尊阳性方面，所有人都是平等的。因此，要努力为地球上的所有人，特别是向所有阶层的患者提供平等的优质医疗。

为此，加图立中央医疗院在具备最新医疗诊断及治疗设施的同时，所有医疗队伍本着人类爱竭尽全力实现全人医治。

2. 预防与康复

相比治愈疾病，更明智的方法是通过预防不患疾病。为了预防各种传染病或成人病，以及各种事故和产业灾害，有必要为地域社会居民提供系统化培训，通过各种媒体进行广泛的启蒙。

特别是到了近代，由于各种事故的增加和医疗发展带来的生存率增加，出现了很多生活无法自立的残疾人，随着平均寿命延长，老人残疾人的数量也大大增加，残疾人的康复问题成为急需解决的社会课题。

生活无法自立的残疾人依然被视为患者，是康复治疗的对象，这是新的医疗概念。通过康复治疗改善残疾人的生活条件，也符合强调正常生活的天主教基本精神。

3. 禁止损害人类生命尊严的研究

为了从疾病中解放人类，提高生活价值，持续的医学发展是必不可少的。但是，在医学发展过程中，如果进行的研究损害人类生命的奥秘和尊严，是违背天主教精神的。

例如，不遵循自然法则的人工节育、人工授精、人工流产、安乐死等，被规定为损害人类生命或尊严的行为。与此相反，帮助临终患者舒适地迎接死亡的临终关怀活动对提高人类生命的尊严起到巨大作用。

器官移植是牺牲自己拯救他人生命的崇高事业，所以要奖励，但不能容忍器官买卖。不仅是损害人体的药物或手术进行人体实验，将生命本身作为直接实验对象的研究是损害生命尊严的行为，绝不能容忍。

我们要引导康复的患者深刻地体会到天主的关爱，成为天主的子女。也要帮助面临死亡的患者燃起对天国的希望，维持生命最后的尊严。

第四条明示了加图立中央医疗院作为教会医疗机构所要执行的奉献功能，特别是为临终患者实施的善终服务。我们要在天主的救赎计划中理解疾病与痛苦的意义，通过疾病的痛苦与治愈过程，帮助患者感受到天主的爱，并且要认识到死亡不是人生的终结或失败，而是最后的治愈和人生的完成。加图立中央医疗院作为全人医治的一部分，重视院牧活动与临终关怀活动的重要原因就是如此。

1. 通过疾病的恢复体验天主的爱

耶稣看到患者动了慈心（玛20:34），治愈了他们。

耶稣的治愈行为并不意味着疾病在这世上全部消失，而是表示在这世界终结时完全消灭疾病的天主的能力通过耶稣已经实现。
耶稣对所有患者的要求只有一个。只要有信德，就能成就一切，所以让我们去信（玛9:28，谷5:36，路8:50；9:23）。因此，耶稣行驶的治愈奇迹是事先品尝人类将在天主的国度享受的完全的状态。作为天主国度的表征，奇迹般的治愈使我们通过疾病体验让人类更加成熟，懂得天主的爱和慈悲。

医疗人员要帮助治愈过程中的患者，通过疾病与痛苦体验天主的爱，成为成熟的人类，相信和感受天主的慈悲。（若望15:7）

2. 死亡的含义与神秘

所有人都会体验死亡。圣经从不回避死亡的问题，淡淡的讲述着死亡的事实。谁都会“见到的死亡”（咏89:49，路加2:26，若望8:51），也是“将会尝到的死味”（玛16:28，谷9:1，若望8:52，希2:9），所以我们都要面对死亡。基督来到这世界之前，我们人生只有死亡的虚无与悲剧，但基督来到这世上并且死亡，战胜了死亡本身。由于耶稣基督，对于信徒来说是死亡就是“为了与基督一起永远活着而与基督一同死亡”。

进入人类的历史，与人类相同的条件生活的耶稣基督，像人类一样死亡，从死亡中解放了自己和所有人类。我们在治疗过程中有时会看到，通过现代医学的力量无法阻止患者到大死亡。对于这种情况，我们并不能视为治疗失败，而是将死亡看做生命的现实和过程。死亡是人类到达的最后的成熟，是疾病的最终治愈。我们要竭尽全力帮助临终患者以正常人的品味接受自己的死亡。

3. 通过院牧活动与临终关怀活动实现基督的爱

耶稣派遣门徒的时候，授予他们医治各种病症的能力（玛10:1），临近升天派遣门徒的时候，承诺宣布福音的时候，信的人必有治愈的奇迹随着他们（谷16:17-18）。
宗禄大事录多次提到耶稣复活的实际性和呈现耶稣权能的治愈奇迹的历史（宗3:1-3,8:7,9:32-34,14:8-10,28:8-9）。

因此，医疗院的所有员工要以基督般的爱执行自己的职责，将自己的职责当做教会传教活动的一部分。

为此，医疗队伍和院牧部门及所有管理部门，要确保所有员工通过工作、祷告和圣事拥有实现基督之爱的觉悟和骄傲，由此加深天主教的氛围。

我们关注穷苦、无助的患者，全力以赴为他们提供温馨的医疗服务。

第五条表明了加图立中央医疗院所作为教会医疗机构所具有的慈善医疗与福音经营的实现意志。“因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯”（路4：18），第五条耶稣基督福音宣布对象是贫穷人的事实。向无法承担诊疗费的患者提供慈善医疗福利就是在我们内心体现穷人真正朋的友耶稣基督，以此有效传递基督的福音。
但是，这里要明确的是给予者和授予者都要懂得贫穷与慈善医疗的真正含义并正确地执行，努力让这件事纯粹的按照福音精神实现。

1. 贫穷的人

通常，很少人认为自己是富人。如果说贫穷是未拥有物质上、经济上需求的贫困，我们周围有很多贫穷的人。如果将需要扩展到自由、幸福、成功等，可能很难找到不贫穷的人。

因此，第五条中讲述的贫穷应该缩小到物质上、经济上的贫困。与此同时，我们要按照圣经的教导，对贫穷树立正确的概念。

圣经的教导对贫穷做出了多种解释。

在“神贫的人是有福的，因为天国是他们的”（玛5：2），“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体”（斐2：6-7）等内容中表示，摆脱贪欲，丢弃对物质无穷的贪念，灵魂贫困的人才能接受福音。

可见，圣经讲述的“贫穷的人”包含了经济上贫困而需要帮助的人和为帮助他们而进行慈善的福音上、灵魂上贫穷的人。

只有我们成为福音上、灵魂上贫穷的人，我们才能以愉快的心情帮助物质上贫穷的人。

因此，“凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用”（宗2：44）并不是指“放弃所有权”，而是相互协助，帮助共同体中贫穷的人为目的，自由使用彼此财产的“财产共享”。

从这意义上来看，将所有人感觉到贫穷的相对贫穷的含义升华为福音上、灵魂上的贫穷，将经济上贫穷的人，以及以贫穷的心给予帮助人都定义为“贫穷的人”。

2. 慈善医疗

慈善是指与贫穷的人分享自己的所有。但是，因为贫穷的人太多，慈善通过机构和组织更为有效。

慈善行为需要有拥有物质财富的人。耶稣曾多次（玛19:24，8:36）对财富做出了警告，不仅是为了提醒财富本身多么危险，也为了劝告大家进行慈善。富人要不断为贫困邻里开展慈善。而且，筛选需要接受帮助的对象要更加公平合理。

医疗机构从福音的含以上也要成为贫穷的共同体，这是在“灵魂贫穷”的基础上，无私地为物质贫穷的患者开展慈善医疗才能实现。当然，减免一部分或全部诊疗费的贫穷的人也要提供可支付诊疗费的其他患者相同的医疗服务。

慈善医疗的含义要扩大到医疗机构外。仅仅靠患者的诊疗费带来的利润开展慈善，机构的负担太重。不仅是机构从事者积极参与慈善基金运动，教会共同体也要参与慈善医疗，分担其重任。

只是将贫穷的人介绍或转交给机构的行为并不是真正意义上的慈善。擅自使用机构的设施与物品进行个人慈善行为是不可取的。

3. 福音的经营

医疗机构是通过患者的诊疗费和善意的人们捐赠的捐款经营的共同体，机构真正的主人是天主。因此，使用者只是社会法律上的主人，并不是真正的主人。法律上的主人只是行驶受任的权限，有义务正确体现本来主人的意愿。

购买患者诊疗所需的良好的医疗设施与装备，培养充满爱心的医疗人才，为医学的研究发展进行最优经营，还要竭尽全力获得有效的投资。

要为教职员工提供正当的报酬，要注入善意的诚意。

教职员工要以主人意识，携手用户为机构的共同善竭尽全力。

我们大家要保持创意，诚实地执行本职工作，努力成为精神贫穷的人。